Koot Hoomi y el Enigma de los Kuthumpas frente a los Kadampas: Descifrando un Misterio del himalaya

"Kuthumpas, no Kadampas"

*“Las Escuelas Esotéricas dejarían de ser dignas de su nombre si su literatura y doctrinas se convirtieran en propiedad incluso de sus correligionarios profanos, y menos aún del público occidental. Esto es simple sentido común y lógica”.*

- HP Blavatsky, "Algunos conceptos erróneos corregidos"

En el sitio web (www.prajnaquest.fr), generalmente muy admirable, se encuentra un artículo titulado "KH y los Kadampa." El autor de ese artículo, consciente de referencias en la literatura teosófica en las que se da el término "Koothumpa" o "Kuthoompa" como nombre para los discípulos y seguidores directos en el Tíbet y la región Transhimalaya del Maestro Koot Hoomi, decide que –

“Si observamos las diversas sectas y linajes en la historia del budismo tibetano, la más cercana a Kuthoompa o Kethoomba parece ser la Kadampa (Tradición Kadam)”

– y procede a dar a entender que el término utilizado en la literatura teosófica debe ser erróneo y un error ortográfico de "Kadampa," es decir, la tradición kadampa del budismo fundada por Atisha.

Otro teósofo, que también es un erudito budista y partidario y colaborador del sitio web mencionado, nos informó una vez por correo electrónico que como “Kadampas fonéticamente se acerca a 'koothoompas'”, por lo tanto deben ser los Kadampas quienes son los seguidores del Maestro KH.

Toda esta actitud refleja un error común de académicos y eruditos, a saber, la creencia de que, a menos que algo se pueda encontrar en registros e historia públicamente conocidos, no puede ser verdadero o no puede ser exacto y debe, si tiene una base de hecho, ser algo aparte de lo que reclama para sí mismo.

Veamos las diversas referencias teosóficas a los Koothumpas:

**1. Mohini M. Chatterjee y su encuentro con Kuthumpas:** El primero es cortesía de Mohini M. Chatterjee, quien fue, cuando era joven indio, chela (discípulo) del Maestro KH y colega cercano de HP Blavatsky en los primeros días de la Sociedad Teosófica en la India.

En "Los hermanos del Himalaya: ¿existen?" (publicado en la edición de diciembre de 1883 de "The Theosophist" y en el libro "Cinco años de Teosofía"), escribió:

“Durante mi visita a Darjiling viví en la misma casa con varios teósofos, todos tan ardientes candidatos como yo al Chelaship, y la mayoría de ellos tan dudosos con respecto a los Mahatmas del Himalaya como yo en ese momento. Conocí en Darjiling a personas que afirmaban ser chelas de los Hermanos del Himalaya y haberlos visto y vivido con ellos durante años. Se rieron de nuestra perplejidad. Uno de ellos nos mostró un retrato admirablemente ejecutado de un hombre que parecía ser una persona eminentemente santa y que, según me dijeron, era el Mahatma Koothoomi (ahora mi venerado maestro), a quien está dedicado el Mundo Oculto del Sr. Sinnett. Unos días después de mi llegada, un buhonero tibetano llamado Sundook vino accidentalmente a nuestra casa para vender sus cosas. . . .

“El segundo día le preguntamos si había oído hablar de alguna persona en el Tíbet que poseyera poderes extraordinarios además de los grandes lamas. Dijo que había hombres así. Que no eran lamas regulares sino mucho más altos que ellos, y generalmente vivían en las montañas, más allá de Tchigatze [es decir, Shigatse] y también cerca de la ciudad de Lhassa. Estos hombres, dijo, producen muchos y muy maravillosos fenómenos o “milagros”, y algunos de sus chelasLos lotoos, como se les llama en el Tíbet, curan a los enfermos dándoles de comer el arroz que aplastan con las manos, etc. Entonces uno de nosotros tuvo una idea gloriosa. Sin decir una palabra, le mostraron el retrato del Mahatma KH antes mencionado. Lo miró durante unos segundos y luego, como si de repente lo reconociera, hizo una profunda reverencia al retrato y dijo que era la imagen de un Chohán (Mahatma) que había visto. . . .

“Dijo que había visto al Mahatma en cuestión acompañado por un numeroso cuerpo de gylungs, alrededor de esa época del año anterior (principios de octubre de 1881) en un lugar llamado Giansi, a dos días de viaje al sur de Tchigatze. . . Cuando se le preguntó el nombre del Mahatma, dijo para nuestra inmensa sorpresa: " Se llaman Koothum-pa". Al ser interrogado y preguntado qué quería decir con "ellos", y si estaba nombrando a un hombre o a muchos, respondió que los Koothum-pas eran muchos, pero que solo había un hombre o jefe sobre ellos con ese nombre; los discípulos siempre reciben el nombre de su gurú. De ahí que el nombre de este último fuera Koot-hum, y el de sus discípulos fuera "Koot-hum-pa". . . . Koothum-pa significa hombre o discípulo de Koothoomi. . .

**2. Clarividencia y testimonios de Damodar K. Mavalankar:** Varias personas informaron haber percibido clarividentemente al Maestro KH como un hombre de aspecto anciano. Damodar K. Mavalankar, un joven indio y chela del Maestro KH, compartió sus propias experiencias y las de otros en "El Theosophist" de abril de 1884, explicando que él y otros habían visto al Maestro KH claramente. Damodar señaló que estos testimonios confirman la existencia de los Kuthumpas, quienes son los discípulos directos del Maestro KH y se distinguen de los Kadampas.

**3. Aclaración del Maestro KH:** El propio Maestro KH proporcionó una aclaración sobre el término "Kuthoompa," explicando que se escribía así pero se pronunciaba "Kethoomba." Esto enfatiza que el nombre "Kuthumpa" se refiere específicamente a los discípulos de Koothoomi, como se entendía en ese contexto.

A pesar de la falta de menciones en registros históricos públicos, los testimonios de los chelas del Maestro KH y las fuentes teosóficas de la época respaldan la existencia de los "Kuthumpas" como discípulos del Maestro KH. Es importante recordar que la espiritualidad y la historia esotérica a menudo se encuentran más allá de lo que se registra en la historia convencional.

A medida que el Tíbet y la región Transhimalaya han experimentado cambios significativos desde el siglo XIX, con la invasión china y la pérdida de la independencia tibetana, es fundamental reconocer la importancia de la preservación de esta rica herencia espiritual.

En resumen, los "Kuthumpas" son una parte importante de la tradición esotérica y se han mantenido a lo largo de los años, a pesar de los desafíos históricos. Su existencia y su relación con el Maestro KH están respaldadas por testimonios de chelas y fuentes teosóficas de la época, lo que subraya la relevancia de explorar más a fondo esta fascinante parte de la historia esotérica.

En conclusión, la misteriosa historia de los Kuthumpas y su relación con figuras legendarias como el Maestro Koot Hoomi en el contexto del esoterismo y el budismo esotérico sigue siendo un enigma fascinante. A pesar de la falta de menciones en registros históricos convencionales, los testimonios de chelas y fuentes teosóficas de la época subrayan la relevancia de explorar más a fondo esta rica herencia espiritual en la región del Himalaya. Para quienes buscan comprender la profunda sabiduría detrás de los Mahatmas del Himalaya y su influencia en el esoterismo, este enigma es un punto de partida intrigante para un viaje hacia la exploración de lo desconocido en el mundo espiritual."